![[SELF].red](https://static.tildacdn.com/tild3530-6361-4462-b865-376361646663/SELF_F_400_x_400__30.png)
истории
18+
18+
ЖЕНЩИНА В ИСЛАМСКОМ МИРЕ
Социальный статус женщин в Иране, Афганистане и Саудовской Аравии.
Статья была обновлена 27 декабря 2025 года
Статья была обновлена 27 декабря 2025 года
ИСТОРИИ
Быть женщиной в исламском мире — значит жить между верой, традицией и системой запретов, которые слишком часто определяют твою судьбу за тебя. Где-то женщина может учиться и работать, а где-то за слово, взгляд или выбор партнёра ей грозит наказание. Эта статья — о том, как религия, политика и патриархальные интерпретации формируют жизнь миллионов женщин, лишая их права на безопасность, голос и свободу быть собой.
“Женщина равноправна с мужчиной в человеческом достоинстве и наделена как правами, так и обязанностями; она имеет свой самостоятельный гражданский статус и финансовую независимость,
а также право сохранять свое имя и род"
а также право сохранять свое имя и род"
В ноябре 2024 года власти Исламской Республики Иран жестко задержали 30-летнюю аспирантку Тегеранского университета Аху Дарьяи после того, как она разделась до нижнего белья в знак протеста против преследования женщин за «неправильное» ношение хиджаба. Сообщается, что во время задержания она стала жертвой жестокого обращения: её ударили головой о дверь автомобиля, что привело к сильному кровотечению. Министр науки Хоссейн Симаи Сарраф заявил, что девушка отправлена на «лечение» и
получает поддержку своей семьи, однако не предоставил доказательств её болезни и отказался сообщить, где она находится. Правозащитники выразили глубокую озабоченность по поводу её состояния и призвали к немедленному освобождению, опасаясь за её безопасность. Обвинение в психическом нездоровье традиционно используется иранскими властями для подавления протестующих.
Этот случай подчёркивает широко распространённую тактику Ирана в отношении тех, кто выступает против
обязательного ношения хиджаба, включая насильные методы и попытки дискредитировать их психическое здоровье. К сожалению, женщины в исламском мире по-прежнему лишены многих прав. Но если честно говорить о правах женщин, то какие всё-таки права они имеют в мусульманских странах? Мы постараемся выяснить это на примере некоторых стран — Ирана, Саудовской Аравии и Афганистана.
получает поддержку своей семьи, однако не предоставил доказательств её болезни и отказался сообщить, где она находится. Правозащитники выразили глубокую озабоченность по поводу её состояния и призвали к немедленному освобождению, опасаясь за её безопасность. Обвинение в психическом нездоровье традиционно используется иранскими властями для подавления протестующих.
Этот случай подчёркивает широко распространённую тактику Ирана в отношении тех, кто выступает против
обязательного ношения хиджаба, включая насильные методы и попытки дискредитировать их психическое здоровье. К сожалению, женщины в исламском мире по-прежнему лишены многих прав. Но если честно говорить о правах женщин, то какие всё-таки права они имеют в мусульманских странах? Мы постараемся выяснить это на примере некоторых стран — Ирана, Саудовской Аравии и Афганистана.
Законы шариата
Исламские государства живут согласно законам шариата — системы исламского права, основывающейся на таких главных источниках, как Коран и Сунна. Существуют также международные документы, в которых в той или иной мере обсуждаются права женщин в мусульманских странах. Среди них можно
отметить Всеобщую Исламскую декларацию прав человека, Каирскую декларацию
о правах человека в исламе, Дакарскую декларацию и Этический кодекс исламской информации.
отметить Всеобщую Исламскую декларацию прав человека, Каирскую декларацию
о правах человека в исламе, Дакарскую декларацию и Этический кодекс исламской информации.
До принятия ислама в каждом из регионов, которые сейчас принято считать исламскими, был свой путь развития, своя
культура и традиции. Эти факторы оказали существенное влияние на законодательное и социальное положение женщин в различных мусульманских странах.
Вопрос о положении женщины в доисламский период до сих пор является предметом дискуссий. Некоторые иссле-
дователи считают, что в доисламской Аравии женщина не имела каких-либо прав. Она находилась в подчинении у отца, а затем безропотно подчинялась и мужу.
Мужчина обладал правом иметь безграничное число жён. Он мог продать одну из них, обменять или убить.
культура и традиции. Эти факторы оказали существенное влияние на законодательное и социальное положение женщин в различных мусульманских странах.
Вопрос о положении женщины в доисламский период до сих пор является предметом дискуссий. Некоторые иссле-
дователи считают, что в доисламской Аравии женщина не имела каких-либо прав. Она находилась в подчинении у отца, а затем безропотно подчинялась и мужу.
Мужчина обладал правом иметь безграничное число жён. Он мог продать одну из них, обменять или убить.
После смерти мужа вдова (мачеха) по праву доставалась старшему сыну (пасынку), который мог её взять в жены или передать во владение другим родственникам. Родившаяся в семье дочь считалось боль-
шим позором для её отца.
Многие отцы, чтобы избежать этого «позора», закапывали живьём своих дочерей-младенцев.
С приходом ислама изменились правила поведения и роли женщин и мужчин в об-
ществе. Ислам утверждает равенство мужчины и женщины перед Аллахом, но определяет порядок, где женщине предполагается находиться в подчинении у мужчины.
шим позором для её отца.
Многие отцы, чтобы избежать этого «позора», закапывали живьём своих дочерей-младенцев.
С приходом ислама изменились правила поведения и роли женщин и мужчин в об-
ществе. Ислам утверждает равенство мужчины и женщины перед Аллахом, но определяет порядок, где женщине предполагается находиться в подчинении у мужчины.
Коран запрещает прежние жестокие обычаи, такие как убийство рождённых девочек, и даёт женщинам право на наследство и собственность. Тем не
менее, исторически женщины часто оставались зависимыми от мужчин, и некоторые исламские судьи могли отдавать предпочтение племенным традициям, тем самым ущемляя женские права.
Этот комплексный вопрос поднимает важные темы для дискуссии о правах и жизненной роли женщин в исламских обществах, что делает его особенно актуальным в современном мире.
менее, исторически женщины часто оставались зависимыми от мужчин, и некоторые исламские судьи могли отдавать предпочтение племенным традициям, тем самым ущемляя женские права.
Этот комплексный вопрос поднимает важные темы для дискуссии о правах и жизненной роли женщин в исламских обществах, что делает его особенно актуальным в современном мире.
Саудовская Аравия
Просвещенный король
В Саудовской Аравии почти не было никаких изменений
в отношении прав женщин, начиная c VII в. и до конца XX в. Женщины Саудовской Аравии не только не имели права участвовать в выборах, но и вообще не имели права как-либо влиять на политическую и общественную жизнь в стране. Не было у них прав
ни на получение образования, ни на самостоятельное расторжение или заключение брака. Женщинам этой страны запрещалось выезжать за границу, самостоятельно передвигаться внутри страны.
Несмотря на значительную либерализацию свобод и прав для женщин, которую, начиная с 2005 года, проводит король Абдалла, ограничение некоторых гражданских прав в отношении женщин сохраняется.
в отношении прав женщин, начиная c VII в. и до конца XX в. Женщины Саудовской Аравии не только не имели права участвовать в выборах, но и вообще не имели права как-либо влиять на политическую и общественную жизнь в стране. Не было у них прав
ни на получение образования, ни на самостоятельное расторжение или заключение брака. Женщинам этой страны запрещалось выезжать за границу, самостоятельно передвигаться внутри страны.
Несмотря на значительную либерализацию свобод и прав для женщин, которую, начиная с 2005 года, проводит король Абдалла, ограничение некоторых гражданских прав в отношении женщин сохраняется.
Ношение хиджаба в настоящий момент является обязательным. Если женщину или девушку заподозрят в общении с мужчиной не из её семьи, её могут убить отец или братья, таким образом избавив семью от «позора» (это преступление против человечности носит название «убийство чести»).
Мариям прибыла в Аравию вместе с супругом и уже несколько лет живет в Эр Рияде. Несмотря на то, что она является иностранкой, на неё распространяются те же законы и правила, что и в отношении коренных жительниц страны. Мариям говорит, что для неё самым сложным оказалось то, что она не может со всеми свободно общать-
ся. «В Казахстане я привыкла решать свои проблемы, но
здесь мне часто приходилось просить мужа о помощи даже с простыми вопросами, — рассказывает девушка. — В магазинах продавцы не реагируют на мои вопросы, если мой муж рядом — они общаются только с ним. Если же я прихожу одна, со мной обща-
ются, но не смотрят в глаза, так как смотреть на женщину считается очень неуважительным».
Мариям прибыла в Аравию вместе с супругом и уже несколько лет живет в Эр Рияде. Несмотря на то, что она является иностранкой, на неё распространяются те же законы и правила, что и в отношении коренных жительниц страны. Мариям говорит, что для неё самым сложным оказалось то, что она не может со всеми свободно общать-
ся. «В Казахстане я привыкла решать свои проблемы, но
здесь мне часто приходилось просить мужа о помощи даже с простыми вопросами, — рассказывает девушка. — В магазинах продавцы не реагируют на мои вопросы, если мой муж рядом — они общаются только с ним. Если же я прихожу одна, со мной обща-
ются, но не смотрят в глаза, так как смотреть на женщину считается очень неуважительным».
Нора Аль-Файиз, заместитель министра образования по делам женщин в 2009-2015 гг.
С 2005 году король Абдалла проводит реформы, согласно которым женщины получают следующие права: образование (как начальное, так и высшее), добровольное вступление в брак (и развод, который может инициировать женщина), право на брак с иностранным гражданином, право работать, право на наследство, право перемещаться без сопровождения мужа или родственника. Король
также назначил заместителями комитета по вопросам здравоохранения и охраны окружающей среды, комитета информации и культуры, комитета по правам человека — женщин. Заместителем министра по женскому образованию также была назначена женщина. Женщины также могут занимать места в национальной Ассамблее. В 2017 году женщинам разрешили водить машину. Проводимые реформы не дают им полного равноправия и свободы личности. Женщины хоть и имеют право на свободу вступления в брак, это право часто нарушается. В законе также не
указан минимальный возраст вступления в брак, поэтому часто девочек, не достигших половой зрелости, выдают замуж. Полученное право на трудовую деятельность позволяет женщинам работать в специально отведённых для этого местах, где они не
могут пересекаться с мужчинами. Право на наследование регламентировано Кораном: женщины получают в два раза меньше наследства, чем мужчины. Право перемещаться без сопровождения
мужа или родственника также повсеместно нарушается.
также назначил заместителями комитета по вопросам здравоохранения и охраны окружающей среды, комитета информации и культуры, комитета по правам человека — женщин. Заместителем министра по женскому образованию также была назначена женщина. Женщины также могут занимать места в национальной Ассамблее. В 2017 году женщинам разрешили водить машину. Проводимые реформы не дают им полного равноправия и свободы личности. Женщины хоть и имеют право на свободу вступления в брак, это право часто нарушается. В законе также не
указан минимальный возраст вступления в брак, поэтому часто девочек, не достигших половой зрелости, выдают замуж. Полученное право на трудовую деятельность позволяет женщинам работать в специально отведённых для этого местах, где они не
могут пересекаться с мужчинами. Право на наследование регламентировано Кораном: женщины получают в два раза меньше наследства, чем мужчины. Право перемещаться без сопровождения
мужа или родственника также повсеместно нарушается.
ИРАН
Иранские женщины, в отличие от саудовских, вплоть до революции 1979 года имели реальные свободы. В доисламскую эпоху у персидских женщин был высокий статус. Они были не просто матерями, хранительницами домашнего очага — женщины участвовали в управлении домашним хозяйством наравне с мужчинами. Наравне с мужчинами они сражались и в войнах. Их труд оплачивался так же, как и мужской, а
иногда даже выше. Когда ислам пришёл в Иран, женщины оказались в зависимости от воли мужчин (отца
или брата), однако свобод и прав у иранских женщин было всё же больше, чем у женщин в арабских странах. Например, персидская женщина могла вернуть своё приданое при разводе, а разведённый мужчина носил клеймо позора.
иногда даже выше. Когда ислам пришёл в Иран, женщины оказались в зависимости от воли мужчин (отца
или брата), однако свобод и прав у иранских женщин было всё же больше, чем у женщин в арабских странах. Например, персидская женщина могла вернуть своё приданое при разводе, а разведённый мужчина носил клеймо позора.
Образование было доступно женщинам из богатых
семей, в то время как девочки из бедных семей имели ограниченные возможности для обучения.
К XIX веку женщины начали активно добиваться перемен. Они требовали от правительства открытия школ для девочек, и их голоса были услышаны: первая школа была открыта в 1865 году. В 1907
году появился первый женский журнал «Данеш», что стало символом роста движения за женское равноправие в Иране.
Под руководством династии Пехлеви в ХХ веке женщины получили заметные права. Они могли обучаться в университетах и за грани-
цей, устраиваться на работу без согласия отца или мужа, а также заниматься общественно-политической деятельностью благодаря избирательным правам. Ношение платка было отменено, и в брачно-семейных отношениях произошли значительные изменения: мужчина, желавший вторую жену, должен был получить согласие первой супруги, а минимальный возраст вступления в брак
для девушек поднялся до 18 лет.
Однако всё изменилось с революцией 1979 года, в которой активное участие принимали женские организации, стремящиеся к смене власти. Когда к власти пришли исламисты, было введено шариатское право, лишившее женщин многих достигнутых свобод. Женские организации распустили, а несогласных преследовали. Эта история, в том числе и перемены, произошедшие после революции, живо отображены в графическом романе Маржан Сатрапи «Персеполис».
Тем не менее, несмотря на строгие законы, женщины в Иране куда свободнее женщин некоторых других стран Ближнего Востока и Северной Африки.
семей, в то время как девочки из бедных семей имели ограниченные возможности для обучения.
К XIX веку женщины начали активно добиваться перемен. Они требовали от правительства открытия школ для девочек, и их голоса были услышаны: первая школа была открыта в 1865 году. В 1907
году появился первый женский журнал «Данеш», что стало символом роста движения за женское равноправие в Иране.
Под руководством династии Пехлеви в ХХ веке женщины получили заметные права. Они могли обучаться в университетах и за грани-
цей, устраиваться на работу без согласия отца или мужа, а также заниматься общественно-политической деятельностью благодаря избирательным правам. Ношение платка было отменено, и в брачно-семейных отношениях произошли значительные изменения: мужчина, желавший вторую жену, должен был получить согласие первой супруги, а минимальный возраст вступления в брак
для девушек поднялся до 18 лет.
Однако всё изменилось с революцией 1979 года, в которой активное участие принимали женские организации, стремящиеся к смене власти. Когда к власти пришли исламисты, было введено шариатское право, лишившее женщин многих достигнутых свобод. Женские организации распустили, а несогласных преследовали. Эта история, в том числе и перемены, произошедшие после революции, живо отображены в графическом романе Маржан Сатрапи «Персеполис».
Тем не менее, несмотря на строгие законы, женщины в Иране куда свободнее женщин некоторых других стран Ближнего Востока и Северной Африки.
Например, брачные отношения в Иране имеют чёткое юридическое оформление: перед заключением брака женщина имеет право
изучить и изменить контракт, удаляя пункты, которые могут
ущемлять её права. Это позволяет избежать ситуации, когда муж может удерживать её дома без права выхода.
Такая система всё же обеспечивает иранкам определённый уровень защиты и прав, хотя путь к полному равноправию остается непростым.
Блогер Елена Зивдар вышла замуж за иранского мужчину в
2010 году. Прожив некоторое время в Иране, она вернулась в Беларусь. Не устроил быт и собственное зависимое положение в семье.
Кристина Бошчех семь летьпрожила в Иране вместе с мужем-иранцем. С ним она познакомилась на отдыхе в Японии. В своем блоге Кристина пытается развеять стереотипы об Иране. Она
рассказывает, что иранский дресс-код касается не только женщин, но и мужчин. Кристина считает, что иногда может показаться, что мужчины в Иране ущемлены даже больше женщин. Ведь права женщин, например в браке, строго регулирует право.
Мужчинам в Иране нельзя появляться в общественных местах с открытыми плечами, носить шорты. В то же время никто не требует от мужчины покрывать голову, а женщине без платка на улицу лучше не выходить. Женщины, как правило, могут работать в любой
сфере, однако им запрещено быть судьями, так как считается, что женщина слишком эмоциональна и решение может принять сердцем, — рассказывает Кристина.
изучить и изменить контракт, удаляя пункты, которые могут
ущемлять её права. Это позволяет избежать ситуации, когда муж может удерживать её дома без права выхода.
Такая система всё же обеспечивает иранкам определённый уровень защиты и прав, хотя путь к полному равноправию остается непростым.
Блогер Елена Зивдар вышла замуж за иранского мужчину в
2010 году. Прожив некоторое время в Иране, она вернулась в Беларусь. Не устроил быт и собственное зависимое положение в семье.
Кристина Бошчех семь летьпрожила в Иране вместе с мужем-иранцем. С ним она познакомилась на отдыхе в Японии. В своем блоге Кристина пытается развеять стереотипы об Иране. Она
рассказывает, что иранский дресс-код касается не только женщин, но и мужчин. Кристина считает, что иногда может показаться, что мужчины в Иране ущемлены даже больше женщин. Ведь права женщин, например в браке, строго регулирует право.
Мужчинам в Иране нельзя появляться в общественных местах с открытыми плечами, носить шорты. В то же время никто не требует от мужчины покрывать голову, а женщине без платка на улицу лучше не выходить. Женщины, как правило, могут работать в любой
сфере, однако им запрещено быть судьями, так как считается, что женщина слишком эмоциональна и решение может принять сердцем, — рассказывает Кристина.
Кадр из мультфильма "Персиполис"
“
Считается, что женщина слишком эмоциональна и решение принимает сердцем, поэтому им запрещено быть судьями
Афганистан
Не родись девчонкой
Похожее положение в обществе занимали женщины
Афганистана. Во второй половине XIX столетия эмир Абдурахман-хан, проведя реформы в стране, не оставил женский вопрос в стороне. Он попытался на законодательном уровне консолидировать права женщин на наследство, наложить запрет на ранние и насильственные браки и предпринять ряд других мер. В начале XX века схожую политику проводил эмир Амануллахан. Новые реформы позволили женщинам и девочкам получить образование, для этого были открыты школы. Ношение паранджи стало необязательным. Женщины имели право выходить замуж по собственному желанию. В стране были созданы женские организации. В 1924 году вышел в свет первый женский журнал «Иршад-е насван», в котором освещались проблемы положения женщин в общественной жизни страны, её статуса. Ко второй половине XX столетия афганские женщины занимали руководящие должности и высокие посты.
Афганистана. Во второй половине XIX столетия эмир Абдурахман-хан, проведя реформы в стране, не оставил женский вопрос в стороне. Он попытался на законодательном уровне консолидировать права женщин на наследство, наложить запрет на ранние и насильственные браки и предпринять ряд других мер. В начале XX века схожую политику проводил эмир Амануллахан. Новые реформы позволили женщинам и девочкам получить образование, для этого были открыты школы. Ношение паранджи стало необязательным. Женщины имели право выходить замуж по собственному желанию. В стране были созданы женские организации. В 1924 году вышел в свет первый женский журнал «Иршад-е насван», в котором освещались проблемы положения женщин в общественной жизни страны, её статуса. Ко второй половине XX столетия афганские женщины занимали руководящие должности и высокие посты.
Женщины с высшем образованием были заняты почти во всех сферах деятельности. Женщины были в армии и в полиции, могли
заниматься частной деятельностью. Оплата труда была одинаковой и у мужчин, и у женщин. Многие женщины сменили традиционную одежду на западную. После прихода к власти радикального движения «Талибан» положение женщин резко ухудшилось. Исламисты отменили все правовые реформы в отношении женщин,
заменили их на жёсткие традиционные законы. Женщин обязали носить паранджу, запретили выходить на улицу без сопровождения мужа или родственника мужского пола. Женщинам было запрещено
получать образование и работать.
Законы талибов в отношении женщин были более жёсткими (если не сказать: жестокими), чем у Саудитов. Здесь женщина стала абсолютно бесправным существом. Кроме многочисленных запретов, о женщине нельзя было говорить публично: образ жен-
щины нельзя было демонстрировать по телевидению, изображать в газете и т. д. Талибы публично наказывали женщин плетьми или казнили за незначительные проступки. Талибы провозгласили
верховенство законов шариата, но на самом деле то и дело нарушали их, неправильно трактуя те или иные нормы.
заниматься частной деятельностью. Оплата труда была одинаковой и у мужчин, и у женщин. Многие женщины сменили традиционную одежду на западную. После прихода к власти радикального движения «Талибан» положение женщин резко ухудшилось. Исламисты отменили все правовые реформы в отношении женщин,
заменили их на жёсткие традиционные законы. Женщин обязали носить паранджу, запретили выходить на улицу без сопровождения мужа или родственника мужского пола. Женщинам было запрещено
получать образование и работать.
Законы талибов в отношении женщин были более жёсткими (если не сказать: жестокими), чем у Саудитов. Здесь женщина стала абсолютно бесправным существом. Кроме многочисленных запретов, о женщине нельзя было говорить публично: образ жен-
щины нельзя было демонстрировать по телевидению, изображать в газете и т. д. Талибы публично наказывали женщин плетьми или казнили за незначительные проступки. Талибы провозгласили
верховенство законов шариата, но на самом деле то и дело нарушали их, неправильно трактуя те или иные нормы.
“
Женщинам запрещено садиться в такси без сопровождения мужа или другого близкого родственника-мужчины; ухаживать за собой в свободное время или на праздники... Их голос не должен быть услышан посторонними, поэтому запрещено говорить на публике...
С началом ввода американских войск в Афганистан ситуация с правами женщин начала постепенно улучшаться. Женщины вновь получили возможность получать образование, работать и пользоваться другими возможностями, такими как посещение салонов красоты. Однако в 2021 году, сразу после вывода американского контингента из страны, исламисты быстро вернули себе власть всего за месяц. С их возвращением ситуация с правами женщин начала стремительно ухудшаться. Почти сразу базовые права человека стали недоступными для женщин. Так, им запретили общаться с мужчинами и здороваться за руку, носить обувь на каблуке, выступать на радио, телевидении, в Интернете и на публичных мероприятиях. Кроме того, женщинам запрещено садиться в такси без сопровождения мужа или другого близкого родственника-мужчины; ухаживать за собой в свободное время или на праздники также стало недопустимо, так как это считается неприемлемым. Их голос не должен быть слышен посторонними, поэтому запрещено не только говорить, но и смеяться на публике — это расценивается как вульгарность.
Это лишь небольшой список безумных запретов для женщин в современном Афганистане.
Это лишь небольшой список безумных запретов для женщин в современном Афганистане.
Афганская девушка в 2010-х годах
Афганские женщины в 1927 году
Афганские женщины в 2023 году
Приход талибов к власти и уход иностранных гуманитарных организаций резко усугубили проблему голода и распространения заболеваний среди афганских женщин. При этом ещё при предыдущем правительстве доступ женщин, как и населения в целом, к медицинской помощи был серьёзно ограничен. В консервативном афганском обществе обращение женщин к врачам-мужчинам считается недопустимым, что само по себе сужает возможности получения помощи. После прихода талибов эти ограничения стали ещё жёстче. Женщины могут попасть к врачу только в сопровождении мужчины-махрама, а медицинским работникам запрещено принимать пациенток, не соблюдающих строгий дресс-код. Любые вопросы, связанные с репродуктивным и половым здоровьем — включая аборты или обследования на инфекции, передающиеся половым путём, — необходимо обсуждать в присутствии мужчины-опекуна. Из-за этого многие женщины предпочитают вовсе не обращаться к врачам. Дополнительно была запрещена продажа противозачаточных средств в крупнейших городах страны — Кабуле и Мазари-Шарифе. Практически полностью исчезли и услуги поддержки для людей с инвалидностью, в том числе для женщин.
Во время родов и схваток многие афганские женщины не могли покинуть дом, поскольку рядом не было мужчины-опекуна, без которого доставить женщину в родильное учреждение невозможно. Ситуацию усугубляет распространённая практика ранних и детских браков, ведущая к беременностям с повышенными рисками для здоровья. В совокупности эти ограничения значительно увеличивают смертность среди женщин и детей. Известны случаи, когда женщин не пускали в больницы из-за отсутствия сопровождающего, что приводило к их гибели. В результате материнская смертность резко выросла, и Афганистан оказался среди самых опасных стран мира для родов: в 2023 году от родовых осложнений там умирали в среднем две женщины в час.
Во время родов и схваток многие афганские женщины не могли покинуть дом, поскольку рядом не было мужчины-опекуна, без которого доставить женщину в родильное учреждение невозможно. Ситуацию усугубляет распространённая практика ранних и детских браков, ведущая к беременностям с повышенными рисками для здоровья. В совокупности эти ограничения значительно увеличивают смертность среди женщин и детей. Известны случаи, когда женщин не пускали в больницы из-за отсутствия сопровождающего, что приводило к их гибели. В результате материнская смертность резко выросла, и Афганистан оказался среди самых опасных стран мира для родов: в 2023 году от родовых осложнений там умирали в среднем две женщины в час.
К просвещённому исламу?
Просвещённый ислам — это взгляд на религию, в котором в центр ставятся не запреты, а человеческое достоинство, милосердие и свобода выбора. Он опирается на идею, что мужчина и женщина равны перед Богом, а вера не должна лишать человека права на образование, самореализацию и голос в обществе. Такой подход напоминает: многие жёсткие ограничения — это не суть ислама, а результат патриархальных традиций и политических интерпретаций, тогда как сама религия может быть пространством поддержки, уважения и внутренней свободы.
В ряде других исламских государств нарушаются права женщин не только по международным исламским декларациям, но и по исламскому праву — шариату. Неверная трактовка Корана позволяет многим фанатикам ущемлять права женщин, жестоко наказывать их за различные «преступления». В каждой исламской стране действуют свои порядки, которые могут отличаться друг от друга. Запреты и разрешения в отношении женщин в каждом исламском государстве свои. В большинстве исламских государств женщин, подвергшихся сексуализированному насилию, обвиняют в прелюбодеянии и
сажают в тюрьмы. Женщину, разговаривающую с мужчиной, могут забить камнями.
В Судане и Джибути совершаются женские обрезания — калечащие операции. Но и во многих других государствах не существует законов, запрещающих женское обрезание, а это значит, что практика проведения этой калечащий процедуры существует и в других мусульманских регионах. В Судане выдают замуж девочек, достигших 10 лет.
В Йемене, Сирии, Бахрейне брачный возраст для девочек — меньше 15-ти лет.
Самая высокая смертность среди женщин наблюдается именно в исламских странах.
Многие женщины умирают при родах, так как большинство рожающих не достигают полового созревания. В 2018 году в Афганистане (под надзором американских военных) средняя продолжительность жизни женщин составляла 44 года, вероятно, сейчас продолжительность жизни женщин сократилась.
В Ираке женщины не имеют паспортов, кроме тех некоторых женщин, которые получили паспорта с разрешения своих мужей.
сажают в тюрьмы. Женщину, разговаривающую с мужчиной, могут забить камнями.
В Судане и Джибути совершаются женские обрезания — калечащие операции. Но и во многих других государствах не существует законов, запрещающих женское обрезание, а это значит, что практика проведения этой калечащий процедуры существует и в других мусульманских регионах. В Судане выдают замуж девочек, достигших 10 лет.
В Йемене, Сирии, Бахрейне брачный возраст для девочек — меньше 15-ти лет.
Самая высокая смертность среди женщин наблюдается именно в исламских странах.
Многие женщины умирают при родах, так как большинство рожающих не достигают полового созревания. В 2018 году в Афганистане (под надзором американских военных) средняя продолжительность жизни женщин составляла 44 года, вероятно, сейчас продолжительность жизни женщин сократилась.
В Ираке женщины не имеют паспортов, кроме тех некоторых женщин, которые получили паспорта с разрешения своих мужей.
Отсутствие прав у женщин декриминализирует мужчин, позволяя совершать насилие над бесправными женщинами.
Таким образом, положение женщин в странах с мусульманским большинством остаётся крайне неоднородным и во многом зависит не столько от самой религии, сколько от политического режима, уровня секулярности государства и того, как именно трактуются религиозные нормы. В одних странах ислам сосуществует со светским правом, что позволяет женщинам получать образование, работать, участвовать в общественной жизни и защищать свои права. В других — фундаменталистские интерпретации ислама используются как инструмент контроля, оправдывающий дискриминацию, насилие и лишение базовых свобод.
Важно понимать, что многие практики, нарушающие права женщин, не являются прямым предписанием Корана, а представляют собой результат патриархальных традиций, искажённых трактовок и политического давления. Отсутствие правовой защиты женщин не только закрепляет их уязвимое положение, но и фактически легитимирует насилие, делая его социально допустимым.
Разговор о правах женщин в исламском мире остаётся сложным и болезненным, но именно он сегодня всё чаще ведётся — как внутри мусульманских обществ, так и за их пределами. Просвещённый ислам предлагает альтернативу: взгляд, в котором вера не противоречит человеческому достоинству, а развитие общества неизбежно ведёт к пересмотру устаревших норм. Этот процесс медленный и неоднозначный, но он уже начался — и от того, в каком направлении он будет развиваться, зависит будущее миллионов женщин.
Таким образом, положение женщин в странах с мусульманским большинством остаётся крайне неоднородным и во многом зависит не столько от самой религии, сколько от политического режима, уровня секулярности государства и того, как именно трактуются религиозные нормы. В одних странах ислам сосуществует со светским правом, что позволяет женщинам получать образование, работать, участвовать в общественной жизни и защищать свои права. В других — фундаменталистские интерпретации ислама используются как инструмент контроля, оправдывающий дискриминацию, насилие и лишение базовых свобод.
Важно понимать, что многие практики, нарушающие права женщин, не являются прямым предписанием Корана, а представляют собой результат патриархальных традиций, искажённых трактовок и политического давления. Отсутствие правовой защиты женщин не только закрепляет их уязвимое положение, но и фактически легитимирует насилие, делая его социально допустимым.
Разговор о правах женщин в исламском мире остаётся сложным и болезненным, но именно он сегодня всё чаще ведётся — как внутри мусульманских обществ, так и за их пределами. Просвещённый ислам предлагает альтернативу: взгляд, в котором вера не противоречит человеческому достоинству, а развитие общества неизбежно ведёт к пересмотру устаревших норм. Этот процесс медленный и неоднозначный, но он уже начался — и от того, в каком направлении он будет развиваться, зависит будущее миллионов женщин.
Читайте также